Membumikan Nilai-Nilai Ketuhanan dan Relasinya di Islam Nusantara

Oleh: Masnida al-Shiraj[1]

Di era globalisasi ini dunia Islam mengalami banyak problem, di antaranya adalah mengikisnya nilai-nilai ketuhanan yang ada pada diri manusia sehingga pada kenyataannya dengan mengatasnamakan Tuhan semuanya bisa berbalik 180 derajat. Misalnya pembunuhan yang dilakukan oleh sebagian orang yang menyebabkan pertumpahan darah di mana-mana tidak bisa dihindari. Pengeroyokan yang dilakukan oleh sebagian golongan dikarenakan ia tidak memiliki pandangan yang sama dengan dirinya juga sering terjadi. Padahal esensi dari ajaran Tuhan yang ter-elaborasi dalam Islam tidak mengajarkan kita seperti itu. Sunguh ironis sekali ketika kita saling menghujat dan mencaci maki karena memiliki latar belakang yang berbeda. Hal semacam ini tidak hanya terjadi di intern Islam itu  sendiri, akan tetapi kadang juga dilontarkan bagi mereka yang jelas-jelas agamnya berbeda. Kita perlu melihat dakwah Rasul yang dilakukan oleh beliau ketika berada di Makkah dan Madinah. Beliau  menjunjung tinggi nilai perbedaan dengan orang Yahudi selama ia tidak menganggu kaum Muslimin. Rasulullah senantiasa men

jaga toleransi dengan semua kaum meskipun ia memiliki latar belakang yang berbeda dengan dirinya. Itulah sebenarnya esensi nilai-nilai ke-Tuhan-an yang perlu kita hadirkan dalam diri kita, dengan tujuan menjadikan diri kita insan yang bisa memberikan rahmat bagi seluruh alam.

Tuhan Membusuk

Oleh: Libasut Taqwa[1]

Telepon genggam saya bergetar beberapa saat di tengah seriusnya saya menyerap pelajaran bahasa Inggris di kelas. Karena penasaran, saya pun mengeceknya sembari mendengar tutor melanjutkan penjelasan. Setelah saya cek, ternyata pesan singkat SMS (Short Message Servis) dari salah seorang teman lama yang cukup membuat saya terkejut. Pesan singkat itu terbaca “waduh, bagaimana maksudnya ospek “Tuhan Membusuk” ini?’’, saya tersenyum kecut, karena tak ingin terlibat debat elektronik yang pastinya membosankan, saya jawab saja seadanya, “Tuhan tidak bisa membusuk walaupun kita berkata Tuhan busuk.”

Seusai kelas saya bergegas menuju warnet yang tak jauh dari tempat saya belajar. Pikiran saya, saya harus menulis sesuatu tentang ini; bukan untuk membenarkan, menjustifikasi, apalagi untuk mengakui bahwa saya lah pelakunya. Tapi setidaknya sebagai tanggung jawab almamater UIN Sunan Ampel yang dirasa berat memenuhi pundak saya. Tak ada juga niat saya untuk menantang umat muslim yang-setelah “heboh” membaca tema OSCAAR ini, merasa terganggu, atau risih, atau geram, atau mungkin dengan berbagai ekspresi penyangkalan tak suka lainnya.

Dramaturgi Pengemis Jl. A Yani 117 Surabaya

Oleh: Roziqi Lopez, S. Sos[1]

Istilah Dramaturgi kental dengan pengaruh drama atau teater pertunjukan fiksi di atas panggung di mana seorang aktor memainkan suatu plot karakter sehingga penonton dapat memperoleh gambaran kehidupan aktor tersebut dan mampu mengikuti alur cerita dari pertunjukan drama yang disajikan. Dramaturgi dari istilah teater dipopulerkan oleh seorang filosof Yunani, Aristoteles, sekitar tahun 350 SM, dengan menerbitkan sebuah buku yang sampai sekarang menjadi acuan dalam dunia teater berjudul Poetics.

Bila Aristoteles di atas mengungkapkan istilah Dramaturgi dalam artian seni, maka Erving Goffman mendalami Dramaturgi dari segi Sosiologi. Berawal dari ketertarikan terhadap teori dramatisme Kenneth D. Burke, yang mengenalkan dramatisme sebagai metode untuk memahami fungsi sosial dari bahasa dan drama sebagai pentas simbolik kata dan kehidupan sosial. Dramatisme lebih memperlihatkan bahasa sebagai model tindakan simbolik ketimbang model pengetahuan. Goffman mendalami kajian dramatisme dan menyempurnakannya dalam buku berjudul The Presentation of Self in Everyday Life, sebuah buku yang mengkaji fenomena interaksi simbolik dan kajian mendalam mengenai konsep dramaturgi.